Воскликните Господеви вся земля.

Воскликни Господу, вся земля (Пс. 65, 2а).

Пойте же имени Его.

Пойте же имени Его (Пс. 65, 2б).

Дадите славу хвале Его.

Воздайте славу хвалою Его (Пс. 65, 2в).

Поведите вся чудеса Его.

Поведайте о всех чудесах Его (Пс. 104, 2).

Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя.

Скажите Богу: сколь страшны дела Твои (Пс. 65, 3а).

Да возвеселятся небеса, и возрадуется земля.

Да возвеселятся небеса, и да радуется земля (Пс. 95, 11а).

Воспойте Господеви: пойте имени Его.

Воспойте Господу, пойте имени Его. (Пс. 67, 5а).

Исповедание и великолепие дело Его.

Хвала и великолепие дело Его (Пс. 110, 3а).

Избавление посла людем Своим.

Избавление послал Он народу Своему (Пс. 110, 9а).

Свято и страшно имя Его.

Свято и страшно имя Его (Пс. 110, 9в).

От Сиона благолепие красоты Его.

С Сиона благолепие красоты Его (Пс. 49, 2).

Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори.

Бог же наш на небе и на земле все, что захотел, сделал (Пс. 113, 11).

Милости Твоя Господи во век воспою.

Милости твои, Господи, во век буду воспевать (Пс. 88, 2а).

Той воззовет Мя: Отец Мой еси Ты.

Он будет звать Меня: Ты Отец Мой (Пс. 88, 27а).

И Аз первенца положу Его.

И Я первенцем поставлю Его (Пс. 88, 28а).

Высока паче царей земных.

Превыше царей земли (Пс. 88, 28б).

И поклонятся Ему вси царие земстии.

И поклонятся Ему все цари земные (Пс. 71, 11а).

Кто бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог творяй чудеса.

Кто бог (столь) великий, как Бог наш? Ты Бог – творящий чудеса. (Пс. 76, 14б).

Мышцею силы Твоея разгнал еси враги Твоя.

Сильною мышцею Твоею рассеял врагов Твоих (Пс. 88, 11).

Из чрева прежде денницы родих Тя.

Из чрева прежде денницы Я родил Тебя (Пс. 109, 3в).

Клятся Господь, и не раскается.

клялся Господь и не раскается (Пс. 109, 4а).

Ты Иерей во век по чину Мелхиседекову.

Ты Священник во век по чину Мелхиседека (Пс. 109, 4б).

Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты.

Господь сказал Мне: Ты Сын Мой (Пс. 2, 7б).

Аз днесь родих Тя.

Я ныне родил Тебя (Пс. 2, 7в).

Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое.

Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Тебе (Пс. 2, 8а).

И одержание Твое концы земли.

И концы земли во владение Твое (Пс. 2, 8б).

В главизне книжней писася о Мне.

В свитке книжном написано о Мне (Пс. 39, 8).

Престол Твой Боже, в век века.

Престол Твой, Боже, в век века. (Пс. 44, 7а).

Жезл правости, жезл царствия Твоего.

Жезл правоты – жезл царства Твоего (Пс. 44, 7б).

Сего ради помаза Тя Боже, Бог Твой елеем радости.

Посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более участников Твоих. (Пс. 44, 8б).

Яко Ты наследиши во всех языцех.

Ты наследуешь во всех народах (Пс. 88, 8б).

Благословен Господь во век, буди, буди.

Благословен Господь во век. Да будет, да будет. (Пс. 88, 53).

Из чрева прежде денницы родих Тя, клятся Господь и не раскается.

Из чрева прежде денницы Я родил Тебя. Клялся Господь и не раскается (Пс. 109, 3).

Стих: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене: дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.

Сказал Господь Господу моему: сиди одесную от Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих 

Иисус Христово Рождество сице бе: обрученней бо бывши Матери Его Марии Иосифови, прежде даже не снитися има, обретеся имущи во чреве от Духа Свята.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

Иосиф же муж Eя, праведен сый и не хотя Eя обличити, восхоте тай пустити Ю.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Сия же eму помыслившу, се, ангел Господень во сне явися eму, глаголя: Иосифе, сыне Давидов, не убойся прияти Мариам жены твоея: рождшеебося в Ней, от Духа eсть Свята:

Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

Родит же Сына, и наречеши имя Eму Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их.

Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

Сие же все бысть, да сбудется реченное от Господа пророком, глаголющим:

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Eму Eммануил, eже eсть сказаемо: с нами Бог.

Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Востав же Иосиф от сна, сотвори якоже повеле eму ангел Господень, и прият жену свою,

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

И не знаяше Eя, дондеже роди Сына Своего первенца, и нарече имя Eму Иисус.

И не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Ирмос: Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля и веселием воспойте, людие, яко прославися.

Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь! Пой Господу вся земля и с веселием воспойте люди, ибо Он прославился.

Истлевша преступлением, по Божию образу бывшаго, всего тления суща, лучшия отпадша Божественныя жизни паки обновляет мудрый Содетель, яко прославися.

Истлевшего вследствие преступления, но созданного по образу Божию, всецело подвергшегося порче, отпавшего от высшей Божественной жизни вновь восстанавливает мудрый Создатель, ибо Он прославился.

Видев Зиждитель гиблема человека, руками егоже созда, приклонив небеса сходит, сего же от Девы Божественныя Чистыя, всего осуществует, воистинну воплощься, яко прославися.

Творец, видя гибель человека, которого создал руками, приклонив небеса нисходит и осуществляет всего его от Божественной Чистой Девы, воистину воплотившись, ибо Он прославился.

Мудрость, слово, и сила, Сын сый Отчий, и сияние, Христос Бог, сил утаився, елико премирных, и елико на земли, и вочеловечься обновил есть нас, яко прославися.

Будучи мудростью, словом, силою, Сыном Отца и сиянием (Его), Христос Бог, тайно от всех сил, сколько их ни есть выше мира и на земле, вочеловечившись, обновил нас, ибо Он прославился.

Ирмос: Спасе люди чудодействуяй Владыка, мокрую моря волну оземленив древле: волею же рождься от Девы, стезю проходну небесе полагает нам, Егоже по существу, равна же Отцу и человеком славим.

Спас народ чудесно Владыка, осушив в древности влажные морские волны. Добровольно же родившись от Девы, Он проложил нам проходимую стезю на небо. Его, равного по существу и Отцу и людям, мы прославляем.

Изнесе чрево Священное Слово, яве неопально живописанное купиною, смешена зраком человечим Бога, Евы окаянную утробу клятвы древния разрешающее горькия, Егоже земнии славим.

Освященное чрево, ясно прообразованное несгараемою купиною, родило Слово, Бога, соединившего с Собою образ человеческий, (Слово,) освобождающее несчастную утробу Евы от горького древнего проклятия. Его мы, земные, прославляем.

Показа звезда прежде солнца Слово пришедшее уставити грехи, волхвом яве во убозем вертепе, милостиваго Тебе пеленами повита: Егоже радующеся видяху Самого и человека и Господа.

Звезда ясно указала волхвам Тебя, существующее прежде солнца Слово, пришедшее прекратить грех, в убогой пещере из сострадания (к нам) повитое пеленами, в Котором они с радостью увидели человека и вместе Господа.

Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну и в последняя от Девы воплощенному безсеменно Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, Свят еси, Господи.

Прежде веков нетленно родившемуся от Отца Сыну и в последние времена бессеменно воплотившемуся от Девы Христу Богу воскликнем: возвысивший рог наш, Свят Ты, Господи.

Иже духновения причащься лучшаго Адам перстный, и к тлению поползся женскою лестию, Христа от Жены видя, вопиет: Иже мене ради по мне быв, Свят еси, Господи.

Причастный лучшего дыхания Адам бренный и по обольщению жены подвергшийся тлению, видя Христа от Жены, восклицает: ставший для меня подобным мне, Свят Ты, Господи.

Сообразен бренному умалению, растворением, Христе, быв, и причастием плоти горшия, подав Божественнаго естества, землен быв, и пребыв Бог, и возвысивый рог наш, Свят еси, Господи.

Христе, ставший сообразнымбренному умалению чрез растворение (в нем) и чрез соединение с низшей (Себя) плотию подавший (нам) от Божественной природы, ставший земным и оставшийся Богом, возвысивший рог наш, Свят Ты, Господи.

Вифлееме, веселися, князей Иудовых сый царь: Израиля бо пасый, на рамех херувимских, из тебе пройде Христос яве: и вознесый рог наш, над всеми воцарися.

Веселись, Вифлеем, будучи царем князей Иудовых; ибо пасущий Израиля с плечей херувимских Христос явно из тебя произошел и, возвысив рог наш, воцарился над всеми.

Ирмос: Призри на пения рабов Благодетелю, врага смиряя вознесенную гордыню: носяй же, Всевидче, греха превыше непоколеблемо, утвержденныя, Блаже, певцы основанием веры.

Обрати внимание на песни рабов (Твоих), Благодетель, смиряя надменную гордость врага и держа выше греха, Всевидец, певцов (Твоих), непоколебимо утвержденных, Благий, на основе веры.

Невесты Пречистыя пребогатое Рождество, видети паче ума лик свиряющих, преклоняшеся странным образом: чин же поющих безплотных Царя Христа, безсеменно воплощшагося.

Хор свирельщиков необычайным образом волновался, сподобившись сверх ума увидеть пребогатое Рождество Пречистой Невесты и воинство бесплотных, воспевающих воплотившегося бессеменно Царя Христа.

Высотою Царствуяй небес, милосердием совершает о нас из безневестныя Отроковицы, невеществен сый прежде: но послежде Слово одебелевшо плотию, да падшаго к Себе привлечет первозданнаго.

Царствующий над высотою небес по милосердию делает все касающееся нас из божественной Отроковицы, будучи прежде невещественным Словом, а потом получившим твердость плоти, чтобы привлечь к Себе падшего первосозданного.

Ирмос: Жезл из корене Иессеова, и цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы хвальный, приосененныя чащи, пришел еси воплощься от Неискусомужныя Невещественный Боже: слава силе Твоей, Господи.

Жезл от корня Иессеева и цвет от него, Христос! Ты пророс от Девы, от горы – тенистой чащи пришел Ты, хвалимый, воплотившись от Безмужной, Невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи.

Егоже древле прорече Иаков, языков ожидание Христе, от колена Иудова возсиял еси, и силу Дамаскову, Самарийскую же корысть пришел еси испроврещи, лесть пременяя в веру боголепну: слава силе Твоей, Господи.

Христос, Которого в древности Иаков пророчески назвал ожиданием народов! Ты воссиял от колена Иудова и пришел ниспровергнуть могущество Дамаска и хищничество Самарии, заменяя заблуждение богоприличною верою. Слава силе Твоей, Господи.

Волхва древле Валаама словесы ученики, мудрыя звездоблюстители, радости исполнил еси, звезда от Иакова возсияв, Владыко, языков начаток вводимый, приял же еси яве: слава силе Твоей, Господи.

Воссияв, (как) звезда, от Иакова, Владыка, Ты исполнил радости мудрых наблюдателей звезд последователей учения прорицателя древности Валаама и (в лице их) явно принял вводимый (к Тебе) начаток (языческих) народов. Слава силе Твоей, Господи.

Яко на руно, во чрево Девы сшел еси дождь, Христе, и яко капли на землю каплющия. Ефиопиа и Фарсис, и Аравитстии острови же, Сава, Мидов всю землю держащии, припадоша Тебе Спасе: слава силе Твоей, Господи.

Как дождь на руно и как капли, каплющие на землю, Ты сошел, Христос, во чрево Девы, Эфиопия и Фарсис, Аравийские острова и Сава, владеющие всею землею Мидийцев, припали к Тебе, Спаситель. Слава силе Твоей, Господи.

Ирмос: Рода человеча обновление, древле поя пророк Аввакум предвозвещает, видети неизреченно сподобився образ: младый Младенец бо из горы Девы изыде, людей во обновление Слово

Пророк Аввакум в древности песненно предвещает обновление человеческого рода, удостоившись неизреченно видеть образ (этого): ибо новорожденный Младенец – Слово вышел из горы – Девы для обновлеия людей.

Равен произыде человеком Вышний, волею плоть приим от Девы, яд очистити змиевы главы, приводя вся к свету живоносному, Бог сый, от врат безсолнечных.

Всевышний, Ты пришел (как) равный людям, добровольно приняв плоть от Девы, чтобы счистить яд змеиной головы, (и) приводя всех как Бог к живоносному свету от бессолнечных ворот.

Языцы иже древле тлею погружени, пагубы зело вражия убежавше, возносят руки с похвальными песньми, единаго чтуще Христа яко благодетеля, к нам милостивно пришедшаго.

Народы, издревле погруженные в тление, избежавше гибели со стороны наибольшего врага, поднимают руки с хвалебными песнями, почитая одного Христа как благодетеля, милостиво пришедшего к нам.

Из корене израстши Иессеова Дево, уставы прешла еси человеческаго существа, Отчее рождши превечное Слово, яко благоволи Сам запечатанную утробу проити истощанием странным.

Дева, Ты, выросши из корня Иессеева, превзошла законы человеческого существа, родив Отчее предвечное Слово, как Оно Само благоволило дивным самоистощанием пройти через (Твою) запечатанную утробу.

Ирмос: Бог сый мира, Отец щедрот, великаго совета Твоего Ангела, мир подавающа, послал еси нам: тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утренююще, славословим Тя, Человеколюбче.

Будучи Богом мира и Отцом милосердия, Ты послал нам Ангела великого совета Твоего, подающего мир; посему мы, быв приведены к свету боговедения, вставши ночью, славословим Тебя, Человеколюбец.

В рабех кесаревым повелением написатися покорься, и нас рабы сущия врага и греха, свободил еси Христе: весь же по нам обнищав, и перстнаго от самаго единения и общения богосоделал еси.

Подчинившись кесареву повелению вписаться в число рабов, Христос, Ты освободил и нас рабов врага и греха; обнищав же во всем по-нашему, чрез самое это единение и общение Ты и перстного обожил.

Се Дева, якоже древле рече, во чреве приемши родила есть Бога вочеловечшася, и пребывает Дева. Еяже ради примирившеся Богу грешнии, Богородицу сущую воистинну, вернии, воспоим.

Вот Дева, как в древности сказано, зачав во чреве, родила вочеловечившегося Бога и пребывает Девою; примирившись через Нее с Богом, грешные, воспоем (Ее), верные, как воистину действительную Богородицу.

Ирмос: Из нощи дел омраченныя прелести, очищение нам Христе, бодренно ныне совершающим песнь яко благодетелю, прииди, подаваяй удобну стезю, по нейже востекающе, обрящем славу.

К (нам,) ныне бодрственно от ночи дел омраченного заблуждеия совершающим песнь (Тебе), как благодетель приди, Христос, очищение наше, подавая удобную стезю, чтобы взбегая по ней, мы нашли славу.

Лютую вражду, юже к нам, Владыка отсекая, паки плотским пришествием, да держащаго разрушит душетлеющаго, мир сочетая с невещественными существы, положив приступна Рождшаго твари.

Владыка, пришествием (Своим) во плоти опять отсекая сильную вражду к нам, разрушил силу властителя душегубца, соединяя мир с невещественными существами, делая доступным Родителя творению.

Людие видеша древле омраченнии, по днех свет вышния светлости: языки же Богу наследие Сын приносит, подая тамо неизреченную благодать, идеже множайший процвете грех.

Народ, прежде омраченный, наконец увидел свет вышнего сияния; язычников же Сын приносит Богу в наследие, подавая неизреченную благодать там, где ниболее процветал грех.

Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, якова прият: в Деву же всельшееся Слово, и плоть приемшее, пройде сохраньшее нетленну, егоже бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну.

Из чрева Иону (как) младенца морской зверь извергнул, каким принял; а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, прошло сохранив (Ее) нетленною; ибо Оно сохранило Родившую неповрежденною тлением, какому и Само неподвержено.

Прииде воплощься Христос Бог наш из чрева, егоже Отец прежде денницы раждает: правления же держа пречистых сил, в яслех скотиях возлежит, и пеленами повивается, разрешает же многоплетенныя пленицы прегрешений.

Пришел воплотившимся Христос Бог наш, Которого Отец рождает из чрева прежде денницы, держащий бразды правления над пречистыми силами полагается в яслях для скота и повивается пеленами,но разрешает многозапутанные узы прегрешений.

Юно из Адама Отроча смешения, родися Сын, и верным дадеся, будущаго века Сей есть Отец, и Начальник, и нарицается великаго совета Ангел: сей крепок Бог есть, и держай областию всю тварь.

Из Адамова состава рожден и дан верным Сын, юный Отрок, Он Отец и Начальник будущего века и называется Ангелом великого совета; Он Бог крепкий и содержащий все творение в своей власти.

Ирмос: Обитая Иона в преисподних морских, приити моляшеся и бурю утолити: унзен же аз мучащаго стрелою, Христу воспеваю, зол губителю, скоро приити Тебе к моей лености.

Иона, обитая в преисподней моря, молил придти и утишить бурю; а я, раненый стрелою мучителя, воспеваю Тебе, Христу, истребителю зла, чтобы Ты скоро пришел к моей лености.

Иже бе исперва к Богу, Бог Слово, ныне утверждает немощное древле: видев сохранити еже по нам существо, имже Себе вторым общением, абие проявляя страстей свободное.

Бог Слово, Которое было изначала у Бога, имея в виду сохранить сообразное нам существо, ныне укрепляет его, немощное издревле, вторым общением с Ним, сразу показывая его свободным от страстей.

Грядет нас ради из Авраамлих чресл, темнопадшия во мраце прегрешений, сыны воздвигнути долу поникших, иже во свете Обитаяй и яслех, чрез достояние, ныне благоволив в человеческое спасение.

Для нас безпросветно упавших во мрак прегрешений, чтобы поднять сынов глубоко павших, грядет из чресл Авраамовых Обитающий во свете и вопреки (Своему) достоинству благоволивший ныне (обитать) в в яслях для спасения людей.

Ирмос: Отроцы благочестию совоспитани, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но посреди пламене стояще пояху: отцев Боже благословен еси.

Отроки, воспитанные с благочестием, пренебрегши нечестивым повелением, не убоялись угрозы огнем, но стоя посреди пламени пели: Боже отцов, Ты благословен.

Пастырие свиряюще, ужасно светоявление получиша: слава бо Господня облиста их, и ангел, воспойте, вопия: яко родися Христос, отцев Бог благословенный.

Пастухи, играющие на свирели, получили ужасающее явление света, ибо их облистала слава Господня, и ангел восклицал: воспойте, ибо родился Христос Бог отцов, благословенный.

Внезапу с словом ангеловым небесная воинства, слава, вопияху, Богу в вышних, на земли мир, в человецех благоволение: Христос возсия, отцев Бог благословенный.

Внезапно, со словом ангела, небесные воинства стали восклицать: слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение, Христос воссиял, Бог отцов, благословенный.

Глагол что сей, рекоша пастырие, пришедше увидим бывшее, Божественнаго Христа? Вифлеема же дошедше, с Рождшею покланяхуся, воспевающе: отцев Боже, благословен еси.

«Что это за речь? – говорили пастухи, – пройдя посмотрим на случившееся, на Божественного Христа». Дойдя же до Вифлеема, они поклонялись вместе с Родившей, воспевая: Боже отцов, Ты благословен.

Ирмос: Всецаря любовию уловленнии, отроцы укориша безчисленно ярящася мучителя злобожное языковредие: имже повинуся огнь многий Владыце глаголющим: во веки благословен еси.

Объятые любовью ко Всецарю отроки обличили безбожное злоязычие безмерно свирепствовавшего тирана, и сильный огонь покорился говорившим Владыке: в века благословен Ты.

Слуги убо неистовно попаляет, спасает же всепалящая со страхом юныя, седмочисленным разжжением возвышена: ихже венча пламень, независтно Господу подающу благочестия ради росу.

Печь, усиленная семикратным разжжением, страшно всеопаляющая, яростно пожигает служителей, а спасает юношей, которых венчал пламень, когда Господь одавал обильно росу за благосчестие.

Помощниче Христе человеком, противное гадание, воплощение неизглаголанное имеяй, посрамил еси, богатство обожения носяй воображься ныне, егоже ради упованием, свыше в преисподний приидохом мрак.

Помощник людям Христос! Неизреченно имея воплощение (пользуясь воплощением) (как) загадкой, приняв (ныне) образ, Ты посрамил противника людей, неся богатство обожения, в рассчете (в надежде) на которое мы с высоты пришли в преисподний мрак.

Зле неудержанно возвышаемый, нечестно бесящийся от развращения мира, низложил еси всемощне грех, яже привлече прежде, днесь же от сетей спасаеши, воплощься волею Благодетелю.

С неудержимой злобой надмевающийся, бесчестно буйствующий от развращения мира грех Ты всесильно ниспроверг и кого он прежде увлек, тех сегодня спасаешь от сетей его, добровольно воплотившись, Благодетель.

Ирмос: Чуда преестественнаго, росодательная изобрази пещь образ, не бо яже прият палит юныя, яко ниже огнь Божества Девы, в Нюже вниде утробу. Тем воспевающе воспоем: да благословит тварь вся Господа, и превозносит во вся веки.

Росоносная печь представила образ сверхъестественного чуда; ибо она не опаляет юношей, которых приняла, как и огонь Божества – утробу Девы, в которую вошел; посему воспевая, воскликнем: все творение да благословит Господа и превозносит во все века.

Влечет Вавилоня дщи отроки плененныя Давидовы от Сиона к себе: дароносицы же слет волхвы дети, Давидове Богоприятней Дщери молящияся. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Господа, и превозносит во вся веки.

Дочь Вавилона влечет к себе из Сиона плененных сынов Давидовых, но посылает и (своих) сынов – волхвов с дарами на поклонение Дочери Давидовой, принявшей в Себя Бога; посему воспевая, воскликнем: все творение да благословит Господа и превозносит во все века.

Органы уклониша плачевныя песни, не пояху бо в земли чуждей отроцы Сионовы: Вавилонскую же разрешает лесть всю, и мусикийския составы, в Вифлееме возсияв Христос. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Господа, и превозносит во вся веки.

Плачевные песни заставили отложить (музыкальные) инструменты, ибо не пели дети Сиона в земле чужой; но воссиявший в Вифлееме Христос рассеивает всякое обольщение и музыкальные сочетания Вавилона; посему воспевая, воскликнем: все творение да благословит Господа и превозносит во все века.

Корысти Вавилон царства Сионя, и плененное богатство прият: сокровища же Христос в Сион сего, и цари звездою наставляя звездоблюстители влечет. Тем воспевающе воспоим: да благословит тварь вся Господа, и превозносит во вся веки.

Получил Вавилон добычу и плененное богатство царства Сионского; а Христос привлекает в Сион сокровища его и царей звездонаблюдателей; посему воспевая, воскликнем: все творение да благословит Господа и превозносит во все века.

Ирмос: Утробу неопально образуют Отроковицы, иже в Ветсем опаляеми юноши, преестественно раждающую, запечатленну: обоя же содевающи чудодейство едино, люди к пению возставляет благодать.

Юноши в Ветхом (Завете), объятые огнем, изображают неопалимую утробу Отроковицы, сверхъестественно рождающую, запечатленную; одно же чудотворение – благодать, совершая то и другое, побуждает людей к пению.

Пагубы убежавше, еже обожитися прелестию, непрестанно поет излиявшагося Слова, юношески вся с трепетом тварь, неславну хвалу боящися приносит, тленна сущи, аще и мудре терпяше.

Избегнув гибели от обольщения к обожению, все творение непрестанно с трепетом по-юношески воспевает источившееся Слово, опасаясь принести недостойную хвалу, как тленное (творение), хотя оно и мудро сохранялось.

Грядеши заблуждшее на пажить обращая цветотворную, из пустынных холмов, языков востание, человеческое естество, силу нужную человекоубийцы угасити, Муж же явився и Бог промышлением.

Приходишь Ты, восстановление народов, возвратить заблудившуюся человеческую природу с пустынных холмов на цветоносное пастбище, (чтобы) подавить насильственное могущество человекоубийцы, явившись по промышлению Человеком, как и Богом.

Величай душе моя, честнейшую и славнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу.

Величай, душа моя, превосходящую честью и славой горние воинства Деву Пречистую Богородицу.

И ирмос: Таинство странное вижу и преславное: небо, вертеп: престол херувимский, Деву: ясли, вместилище, в нихже возлеже Невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем.

Вижу страноое и необычайное таинство: пещеру – небом, Деву – престолом херувимским, ясли – вместилищем, (так как) в них возлег Невместимый Христос Бог. Его воспевая величаем.

Величай душе моя, от Девы Бога плотию рождшася.

Величай, душа моя, родившегося по плоти от Девы Бога.

Величай душе моя, в вертепе рождшагося Царя.

Величай, душа моя, родившегося в пещере Царя.

Изрядное течение зряще волсви, необычныя новыя звезды новосияющия, небеса просвещающия, Христа Царя знаменуют, на земли рождшагося в Вифлееме, на спасение наше.

Волхвы, видя выдающееся течение необыкновенной новой звезды, недавно засиявшей, озаряющей небеса, убедились в рождении Христа Царя в Вифлееме для спасения нашего.

Величай душе моя, от волхвов Бога покланяемаго.

Величай, душа моя, получающего поклонение от волхвов, Бога.

Величай душе моя, от звезды волхвом Возвещеннаго.

Величай, душа моя, Возвещенного звездою волхвам.

Новорожденное, волхвом глаголющим, Отроча Царь, Егоже звезда яви, где есть? Тому бо поклонитися приидохом: яряся Ирод смущашеся, Христа убити богоборец шатаяся.

Когда волхвы говорили: «где новорожденное Дитя Царь, Которого звезда обнаружила? Ибо мы пришли поклониться Ему», богоборец Ирод в ярости волновался, замышляя убить Христа.

Величай душе моя, Чистую Деву, и едину Богородицу, рождшую Христа Царя.

Величай, душа моя, Чистую Деву и единственную Богородицу, родившую Христа Царя.

Волсви и пастырие приидоша поклонитися Христу, рождшемуся в Вифлееме граде.

Волхвы и пастухи пришли поклониться Христу, родившемуся в городе Вифлееме.

Испыта Ирод время звезды, еяже вождением волсви в Вифлееме покланяхуся Христу с дары: еюже ко отечеству наставляеми, лютаго детоубийцу оставиша поругана.

Выведал Ирод время (появления) звезды, под руководством которой волхвы в Вифлееме поклонялись с дарами Христу; но направляемые ею в отечество, они оставили лютого детоубийцу в посмеянии.

Днесь Дева раждает Владыку внутрь вертепа.

Сегодня Дева рождает Владыку внутри пещеры.

И ирмос: Любити убо нам, яко безбедное страхом удобее молчание, любовию же Дево песни ткати спротяженно сложенныя, неудобно есть: но и Мати силу, елико есть произволение, даждь.

Удобнее нам было бы по страху предпочесть молчание, как безопасное; по любви же к Тебе, Дева, составлять стройно сложенные песни трудно; но Ты, и Мать, дай силу (к песням), поскольку есть (у нас) усердие.

Днесь пастырие видят Спаса пеленами обвита, и лежаща во яслех.

Сегодня пастухи видят Спасителя, обвитого пеленами и лежащего в яслях.

Днесь Владыка рубищем пеленается неосязный, яко младенец.

Сегодня Владыка (будучи) неосязаемым пеленается рубищем, как младенец.

Днесь всякая тварь веселится и радуется, яко Христос родися от Девы Отроковицы.

Сегодня всякое творение веселится и радуется, так как Христос родился от Девы Отроковицы.

Образы несветлы, и сени приведены, о Мати Чистая! Видевше Слова нова явльшагося от врат заключенных: мнящии же истинную светлость, достойно Твою благословим утробу.

О, Чистая Мать! Мы, насмотревшись на тусклые образы и исчезнувшие тени Слова, явившегося из заключенных врат, признавая (в Нем) истинную светлость, достойно благословляем Твою утробу.

Небесныя силы рождшагося Спаса Господа и Владыку возвещают миру.

Небесные силы возвещают миру о родившемся Спасителе, Господе и Владыке.

Величай душе моя, Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу.

Величай душа моя, власть Трехыпостасного и Нераздельного Божества.

Величай душе моя, Избавльшую нас от клятвы.

Величай душа моя, Избавившую нас от проклятия.

Желание получивше, и Божия пришествия христокраснии людие сподобльшеся, ныне утешаются паки бытием, яко живоносну благодать даеши Дево Чистая, поклонитися славе.

Достигши желаемого и удостоившись Божия пришествия, красующиеся Христом люди ныне утешаются новобытием, так как Ты, Чистая Дева, даешь живоносную благодать для поклонения славе.

Веселитеся праведнии, небеса радуйтеся, взыграйте горы, Христу рождшуся: Дева седит херувимом подобящися, носящи в недрех Бога Слова воплощенна: пастырие Рожденному дивятся: волсви Владыце дары приносят: ангели воспевающе глаголют: непостижиме Господи, слава Тебе.

Веселитесь, праведные! Небеса, радуйтесь! Придите в движение горы с рождением Христа! Дева сидит уподобляясь херувимам, нося у груди воплощенное Божие Слово. Пастухи дивятся Рожденному; волхвы приносят дары Владыке; ангелы воспевая говорят: непостижимый Господь, слава Тебе.

Богородице Дево, рождшая Спаса, упразднила eси первую клятву Eвину: яко Мати была eси благоволения Oтча, носящи в недрех Божие Слово воплощенное. Не терпит тайна испытания. Верою eдиною Сию вси славим, зовуще с Тобою и глаголюще: неизреченне Господи, слава Тебе.

Богородица Дева, родившая Спасителя! Ты упразднила первое проклятие Евы, так как была Матерью благоволения Отца, носив у груди воплощенное Слово Божие. Тайна (эта) не допускает исследования; верою только все славим Ее, восклицая: неизреченный Господь, слава Тебе.

Приидите воспоим Матерь Спасову, по рождестве паки явльшуюся Деву: радуйся Граде одушевленный Царя и Бога, в немже Христос пожив спасение содела. С Гавриилом воспоем: с пастырьми прославим зовуще: Богородице, моли из Тебе Воплощеннаго спастися нам.

Придите, воспоем Мать Спасителя, оказавшуюся и после рождения Девою: радуйся, одушевленный Город Царя и Бога, поселившись в котором Христос устроил спасение миру. С Гавриилом воспоем, с пастухами прославим, восклицая: Богородица, умоляй Воплощенного из Тебя, чтобы спастись нам.

Отец благоизволи, Слово плоть бысть, и Дева роди Бога вочеловечшася, звезда возвещает, волсви покланяются, пастырие чудятся, и тварь радуется.

Отец благоволил, Слово стало плотию, и Дева родила вочеловечившегося Бога. Звезда указывает, волхвы поклоняются, патухи дивятся и творение радуется.